2020-10-12 20:56
回复@G_YBean:赢了。我十分钟打一个电话，打到第四个的时候他们让工程部给我调了。其实就控制系统里点一下鼠标的事儿。工程部说开这么低会不会太冷？我说你尽管朝我肾反应区猛攻。//@G_YBean:赢了么教主
2020-10-12 18:51
住了一个以前没住过的酒店。各方面设施都非常好，只是空调出来的风和室温一样。坐那儿都冒汗。
正在打电话投诉。据说是因为上头有规定不能低于22度，于是他们设置了25度。希望这场跟宫寒党的意外斗争能斗赢。斗不赢就只好换酒店了。
2025-04-16 12:07
#订婚强奸案二审驳回上诉#
在《家庭、私有制和国家的起源》里，恩格斯认为，人类历史上出现过 5 种家庭：
兄弟姐妹可通婚的血缘家庭、群婚的普那路亚家庭、介于一夫一妻和群婚之间的对偶制家庭、一夫多妻的父权制家庭、一夫一妻制的专偶制家庭；相应地出现过 3 种婚姻：与蒙昧时代相适应的群婚制，与野蛮时代相适应的对偶婚制，与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的专偶制。
恩格斯认为，家庭、婚姻、两性关系和社会形态密切相关，所以，当资本主义被消灭后，现行两性关系也会改变：
“既然专偶制家庭从文明时代开始以来，已经改进了，而在现代特别显著，那么我们至少可以推测，它能够进一步完善，直至达到两性的平等为止。”
“但是，取而代之的将是什么呢？这要在新的一代成长起来的时候才能确定：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”
所以，恩格斯认为，在社会进一步发展后：
“随着生产资料转归公有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家务变为社会的事业。孩子的抚养和教育成为公共的事情；社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的。因此，对于‘后果’的担心也就消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最重要的社会因素——既是道德的也是经济的因素。”
2025-07-29 20:29
昨天说的这个（🔗网页链接）。我让 ChatGPT 模拟汉密尔顿等人写了一份《致后世美利坚合众国之人民书》。
一、共和之病灶：派系变为仇敌，民意异化为喧哗
吾等昔日创制政体之初心，非为遂一时之众意，乃为建构持久之法治。然今日之政坛，党争蔓延至立法、司法之骨髓，民意非理性之总和，而成激愤与狂信之喧哗。
二、总统之权，须有所限
总统，非君主也。赦免之权，不应成护党之器。若一人可凭谎言聚众，煽动敌意，免于问责，则共和国已非法治之邦。
三、废止今日选举人团之僵尸，恢复代议理性之本意
选举人团，本欲使“贤者而非乌合之众”定社稷之主。然当今此制已被政党之机制吞噬，流于仪式。
四、限制算法之魔手，重建公共理性
吾等未曾设想一器，可使虚谎瞬息传万邦，而真理却举步维艰。若社交算法助长狂热、封闭信息、撕裂社群，此则实危于军旅。
五、权力不应偏向空洞之地
吾人深知各州平等乃联邦之契约，然今日参议院已由极小人口区域挟持大政，常阻大多数之正当愿望。
六、民主非自然之果实，而须常守之园圃
人民之德性与教育，乃共和之根基。若教育偏废，知识贬微，真理无人信而谎言广行，则宪法再完美，亦徒具空壳。
结语
人非天使，政体之设，乃为抑制人性之弱。民众之判断，须受结构与德性之养成，而不可裸然暴露于煽动者之前。自由若无美德与知识为之引导，终将蜕为暴政。愿后世之美利坚，重拾理性之炬火，莫让制度为狂热所俘，莫使共和国之灯熄于自己之手。
2018-09-30 19:04
关于东干人的历史，推荐看看捷连季耶夫《征服中亚史：第二卷》的第一章。首先，作者就是生活在那段历史时期的人。同时，作为事件第三方，他的视角可能更为客观。🔗网页链接