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Bob Zeidman语录

2007-03-25

作者：tombkeeper[Base64Decode("dG9tYmtlZXBlckB4Zm9jdXMub3Jn")] 出处： http://hi.baidu.com/tombkeeper 时间：2007.03.25 最近在读《基于FPGA&CPLD的数字IC设计方法》。作者Bob Zeidman是个马伯庸般有趣的人，书中夹了不少业内逸事，写得十分诙谐，且痛快淋漓。不敢独享，谨摘录如下： P57 一个活的文档 ……另外，顺便说一下，不要在公司的会议上管任何人叫白痴，尽管他是真的白痴。这样做会在很长的一段时间里树立一个敌人——一个会以隐蔽的手段采取报复的敌人，拒绝在重要的项目上与你合作，以及由于他的全部过失而责备你。我说的这些全部来自于我的切身体验。 P60 一个与试验有关的恐怖故事如果你是一个容易受到惊吓的人，就别再往下看了。几年以前，我应招进入一家刚开张的设计医用成像设备的小公司。公司的创始人——一个工程师，被投资者给解雇了。 …… ……软件工程师告诉我，新来的公司副总裁已经改变了所有工作次序安排，测试程序已被放到了计划表的最后。我跑到副总裁办公室去讨一个说法。他解释说，能否获得下一轮的投资就要看我们的系统能否在贝塔测试环境中立住脚。如果我们有一个能工作的系统放在一家医院里，那么我们就能获得资金，以保持公司的发展；否则公司将被挤出商业圈。我问道：“如果我们不能测试硬件，如何使系统工作？如果我们把一个能工作的系统放到贝塔测试环境里，岂不是比放一个不能工作的系统在那里更好？”他告诉我，他对我的能力是如此地信任，以至于他相信我所设计的硬件一定会工作得相当好。我告诉他，我感谢他对我的信任，但我不值得受到那种信赖。后面的事情更坏。那时我决定写一些软件测试程序……在测试过程中，我发现有时发出的数据在返回时被破坏了。我把这一现象演示给公司的VP和CEO看。他们回答：“别着急，那仅仅是几个象素被破坏了，没有人能避免这些。”我问：“如果这些被破坏了的像素多到足够的程度，对于评判影响的医生来讲它看起来像个肿瘤怎么办？或者更糟，他们掩盖了一个实际的肿瘤怎么办？”“别着急，”我又一次得到了这样的回答：“在我们得到资金以后，我们会解决这个问题的。” 当合同期满的时候，我结束了在这个公司的工作，收拾起支票并离开了这个公司。一年以后，这个公司被拒绝给与后续资金，并被挤出了商业圈。 P108 备用逻辑和战斗开关 ……我提到ROLM的原因是因为我曾在Mil-Spec计算机部工作过，该部是为军事部门制造计算机。我们必须在计算机中设计出容错性和冗余度。在我们的计算机侧面上有一个开关，上面标着“战斗开关”，没有人真正地谈论过此开关。有一天，我向项目负责人问起有关这个开关的功能。我问他为什么。他回答说：“在战争中，特别是在核战争中，最好是有一台有故障的计算机，它能尽可能多地发射出导弹，就算有一部分导弹打到友邻目标也在所不惜，只要有一枚导弹打倒敌人就行。好可怕的想法。我猜想那就是为什么没有人去谈论那个开关的原因，而且从那儿以后，我也不再提起那个开关的事情了。 P147 NeoCAD 据我所知，只有一次人们曾经试图改出一种能够适用于不同的生产商所生产的各种FPGA的通用型布局和布线软件。几年以前，几个从Xilinx公司出来的工程师组成了一个叫做NeoCAD的公司……换句话说，他们要生产出通用型的布局和布线软件…… ……布局和布线软件工具的开发是需要对生产商生产的器件结构有非常熟悉的知识背景，然而大多数生产商都认为有关器件结构的知识是属于各生产商私有的信息……Xilinx就是一个典型的不愿意这样做的公司，非但如此，它还作出禁止提供有关器件结构的信息的规定。 NeoCAD凭借着对Xilinx器件结构知识的熟悉，仍可以写出针对Xilinx的FPGA器件的布局和布线软件工具，这些软件工具实际上比Xilinx自己开发的软件工具要好…… 一天，我遇到一位最近刚离开Xilinx的软件工程师，他告诉我，他原先所在的公司软件开发部的头对NeoCAD非常头疼，因为NeoCAD在缺乏有关Xilinx器件结构升级的详细资料的情况下，居然还能够搞出胜过Xilinx的软件开发工具。这个软件开发部的头给他的下属下了最后通牒，要么下一个版本的软件在性能上要超过NeoCAD，要么他们就全体被解雇。于是软件开发部的人就拼命地工作，并搞出了一个新的布局和布线软件工具。几个月后，Xilinx收购了NeoCAD，并有了一个新的软件工程师队伍和新的布局布线软件工具。中译本翻的十分糟糕，如果有兴趣，建议还是去读原版的《Designing with FPGAs & CPLDs》。

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夜读聊斋（六）——《人妖》

2007-03-24

作者：tombkeeper[Base64Decode("dG9tYmtlZXBlckB4Zm9jdXMub3Jn")] 出处： http://hi.baidu.com/tombkeeper 时间：2007.03.24 《人妖》是《聊斋》的最后一篇，讲了这样一个故事：有个叫马万宝的人，生平“疏狂不羁”，老婆田氏也是“放诞风流”之人。有一天，马万宝邻居老太太家忽然来了个女人，说是受不了婆家的虐待，逃出来的。这个女人看起来很可怜，针线活又做得非常好，老太太就很高兴地把她留了下来。过了几天，这个女人跟老太太说起自己还会按摩，能治疗“女子瘵（zhài）盅”（注1）。后来邻居老太太到马万宝家串门的时候提起这个女人，马万宝听了倒也没很在意。后来偶然看见她，大概十八九岁的年纪，长的很漂亮。于是这个马万宝就动了心，回去和老婆商量了一下，打算以请那个女子来给老婆治病的名义把她骗过来。（看起来她老婆不光风流，还很有点GNU精神）那个女子同意了治病的请求，但是说自己不便见男子，要求来的时候马万宝不能在家。马万宝老婆还真不含糊，编了个瞎话说正好晚上马万宝要去西村阿舅家喝酒，你就放心来吧。到了傍晚时分。老太太领着那个姑娘到了马万宝家，田氏告诉她马万宝今天晚上不会回来了，姑娘很高兴。过了一会儿，老太太回家去了。于是田氏就让这个姑娘先上床，然后自己也上了床，顺便吹熄了蜡烛。然后装模作样的说“啊呀，厨房门忘关了，别让狗偷吃了东西。”于是借机下床，溜到门外，换马万宝进来。那姑娘也不知道，还以为边上躺的是田氏呢。用有些紧张发颤的声音说：“我开始给你按摩治病吧”，又说了些亲昵风骚的话。马万宝也不言语。于是这个姑娘就开始按摩马万宝的腹部，渐渐摸到小腹，继续往下探……忽然觉得不对头，就好像忽然抓到了一把蝎子似的，吓得下床要跑。马万宝急忙挡住了她，开始在她身上乱摸，摸着摸着也忽然摸到了一些意想不到的东西，也吓得够呛，赶紧喊老婆点灯。他老婆还以为是那个“女子”刚烈，事情不好办呢，打算进来帮着说说好话，没想到点着灯一看，完全不是那么回事，于是羞臊地赶紧出去了。马万宝怒气冲冲地问“她”这是怎么回事，这小子又惊又怕，只得都交待了。原来他叫王二喜，哥哥王大喜是桑冲的徒弟。他跟着哥哥学了桑冲的本领，不过出道不久，只祸害了十六个女人。马万宝这就打算告官，但是看着他楚楚可怜的女装打扮，又不舍得。忽然心生一念，就把他捆了起来，一刀阉了。王二喜一下就晕过去了。马万宝把他放到床上，等他醒来威胁说：“我给你上药，等治好了你就跟着我当小妾，怎么样？要不然我就告官，你必死无疑！”王二喜只得答应。第二天隔壁老太太过来，马万宝对她说：“真是太巧了，昨天那个姑娘，是我表侄女，叫王二姐。因为是天阉石女，所以被夫家赶出来了。昨天她忽然得了急病，还在床上歇着，我正要去给她买药呢。以后就让她留在我们家，和老婆做伴儿吧。”老太太信以为真，到床边一看，果然是一幅生病的样子。过了一阵，王二喜伤口好了。于是晚上和马万宝同寝，白天则缝缝补补，洗衣做饭，真当起了小妾。没过多久，桑冲被凌迟。七个徒弟也被砍头，唯独这个王二喜一直通缉不着。村里有些人觉得马万宝家的这个“王二姐”来得蹊跷，就找了几个老太太来验看。隔着衣服一摸下身，也就不再怀疑了。王二喜于是非常感激马万宝，觉得是马万宝那一刀救了了自己，从此更加死心塌地。后来他死后还葬在马家的墓地边上。《聊斋》取材多为口口相传的故事，《人妖》这个故事也未必是真有其事。很可能是根据文中提到的“桑冲”，附会出来的。而这个桑冲是真有其人，真有其案，明朝的邸抄（相当于现在的“内参”）中有记载：有个叫谷才的人，善于男扮女装，混入闺房暗行奸骗。桑冲本是个泼皮无赖，听说了谷才骗财骗色18年而从未失手的“事迹”后心向往之，于是拜在门下“学艺”。谷才可能也是觉得终于有人传自己的衣钵了，便倾囊而授。先教桑冲如何修眉盘髻扮做女人，继而教他针黹女红、洒扫烹调，还有混进闺房、挑逗哄骗、制做麻药，以及事后如何诱骗威胁不致败露等等一系列的技术。桑冲学了两年，终于“艺成下山”，后来自己又传了任茂等七个弟子，其中就有上面提到的“王大喜”。过去女子一旦失贞，必为夫家所弃，所以被奸骗后都不敢声张。还有些潘金莲之流更是乐得如此。所以桑冲在10年间奸淫了182个女子居然从未事发。后来还是因为发生了类似上面故事里提到的情节，才败露被擒。明宪宗亲自对此案作了判决：“这厮情犯丑恶，有伤风化，便凌迟了，不必复奏。任茂等七名，各要上紧挨究，得获解来。钦此！”于是桑冲凌迟，七个徒弟弃市，各自得了报应。不过那个谷才却在桑冲事发前自己老死了，未免让人有些不甘。中国有不少古书讲了“淫人妻女，妻女淫人”的现世报故事，最著名的当数《玉蒲团》。不过也有人提出，淫人妻女者自身其实并未受报应，而他们的妻女并未作恶而反受其害，这是不公平的。估计就是因为这个原因，人们为了表达对此类人等的愤恨，于是编出这么一个“淫人妻女者，必然被人阉，终生被人淫”的全面升级超豪华黄金版故事，直接将报应施加到了作恶者本人身上。所以我觉得《聊斋》近五百篇，当数此篇最为快意恩仇。不过有一点：马万宝夫妇虽无淫人妻女之实，却有淫人妻女之心，只不过机缘巧合未曾上手而已。此二人的报应却在那里？若我来编故事，必令其亦遭天谴。另外还有个技术上的疏漏：阉人乃是一门手艺，而且这手艺是父子相传，而且秘不外传，一般只有京城附近一些人才会。平常人这么随便一刀下去，必死无疑。太平天国时候，洪秀全在南方起事，蓄了后宫之后自然也要太监。南方哪有懂这个的呀，于是找了些阉鸡阉猪的匠人，结果被这帮兽医弄死的小孩就有几千个。奸淫居然可以成为一种可以赖以为生的职业，一门师徒相传的技术，这事恐怕也就明朝才有了。注： [1]瘵（痨病）、盅（中毒）、痪（瘫痪）、膈（膈逆，一般就是西医说的食道癌）是过去中医认为很难治的四种病症。“女子瘵盅”在这里应该就是泛指难治的妇科病。

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夜读聊斋（五）

2007-03-20

作者：tombkeeper[Base64Decode("dG9tYmtlZXBlckB4Zm9jdXMub3Jn")] 出处： http://hi.baidu.com/tombkeeper 时间：2007.03.20 《红毛毡》篇：红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上仅容二人；拉之容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。红毛国，原本是指荷兰。明朝时候荷兰就有船来到中国。可能来的那些人都是红发红须，所以称“红毛番”或“红毛夷”。估计中国人看洋人都一个样儿，所以后来未必怎么红毛的其他欧洲人也往往被称为“红毛”。（电视剧里经常出现的披着红绸子的“红衣大炮”，其实是当时从洋人那里传入的“红夷大炮”，并非因为红绸子覆体而得名，实际上也根本没有什么红绸子。）这个故事我以前听过好几个版本，最著名的是说荷兰人当初踏上台湾的时候就靠这个把戏，弄到足够大的地皮，建立了殖民地。不过我并没有找到可靠的史料来佐证这个说法。后来在《明史》中看了这么一段：吕宋居南海中，去漳州甚近。洪武五年正月遣使偕琐里诸国来贡。永乐三年十月遣官赍诏，抚谕其国。八年与冯嘉施兰入贡，自后久不至。万历四年，官军追海寇林道乾至其国，国人助讨有功，复朝贡。时佛郎机强，与吕宋互市，久之见其国弱可取，乃奉厚贿遗王，乞地如牛皮大，建屋以居。王不虞其诈而许之，其人乃裂牛皮，联属至数千丈，围吕宋地，乞如约。王大骇，然业已许诺，无可奈何，遂听之，而稍徵其税如国法。其人既得地，即营室筑城，列火器，设守御具，为窥伺计。已，竟乘其无备，袭杀其王，逐其人民，而据其国，名仍吕宋，实佛郎机也。先是，闽人以其地近且饶富，商贩者至数万人，往往久居不返，至长子孙。佛郎机既夺其国，其王遣一酋来镇，虑华人为变，多逐之归，留者悉被其侵辱。也就是说，干这个事情的是佛朗机（葡萄牙或者西班牙），而被糊弄了的其实是吕宋（菲律宾）。不过当时吕宋是明朝的属国，所以这个事情也被写入了《明史》。当然，红毛夷和佛朗机未必就不一起座谈交流经验，也许这个把戏被用了两次也未可知。而我们受了圣人教化就是比较厚道，一“业已许诺”就“无可奈何”了。（前天听说，某人在中关村买了一张Windows XP光盘，上面写着“本光盘为正版，版权费已由清政府统一交纳”。余深以为然。）

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浮生偷得半日闲

2007-03-14

上周末为了支持一个古怪的项目，加班一直到晚上9点多。所以今天能倒休一天。早晨睡到10点钟，靠在枕头上看了半部小说，晕晕乎乎又睡着了。12点半才醒。耗子精是标准的北京人口味，无肉不欢。今天中午我难得自己独个儿吃一顿，自然不能再做肥甘厚味。于是把前天制作失败的菠萝饭煮成半锅白米粥，再切上一小碟咸菜丝。吸溜吸溜喝下去之后，以手摩腹，嗝嗝连声，摇头晃脑之间，居然大有饱乐。此诚南面王不易也

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《“金轮大王”和“甄志邴”》补遗

2007-03-03

写了《“金轮大王”和“甄志邴”》后感觉有些意犹未尽，故补此篇。金庸先生在新版《神雕侠侣》第十三回中作了以下注释：　　注：本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为西藏喇嘛教法王，有读者指摘作者歧视西藏密宗，常将喇嘛派为反面角色。其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其它宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞。作者曾受藏传佛教上师宁布切加持，授以净意、清静、辟邪咒语，熟读后能随口念诵，作者客厅中现悬有藏胞从西藏带出之大幅莲花生上师显圣唐卡织毯。　　据史书记载，元朝中期以后，蒙古统治者入据中原，利用少数藏传喇嘛，欺压人民，多作淫秽之事，违反佛教宗旨及戒律，故事中将喇嘛写作反派角色，并非故意歧视。为免误会计，三版修订时将原来的“法王”改为“蒙古国师”，但其个人作为，仍大致根据史书所述之“番僧”作风，与行为高尚圣洁之其它喇嘛全不相干。看起来，“金轮法王”易名，乃是金老先生迫于某些压力，不胜惶恐之下做出的妥协。不过即便叫“金轮国师”也比“金轮大王”像样多了，张大胡子的审美情趣真是难以捉摸。从这里来看，“金轮法王”的原形应该就是“蒙古统治者入据中原”后的“少数藏传喇嘛”中的“蒙古国师”。藏传佛教流派众多，从大的方面可分黄、红、白、橙、黑、花6宗。其中“花”指的是创于1073年的萨迦派，由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。花教历史上有著名的“萨迦五祖”。蒙古人接触藏传佛教是从铁木真时代开始的。当年铁木真打西夏，经过吐蕃，接受了藏传佛教的教义，并颁昭允许喇嘛到蒙古地区传教，免除喇嘛的差税、兵役，不准士兵侵扰寺院。后来，萨迦四祖贡噶坚赞带着两个侄子（其中一个是后来的萨迦五祖八思巴）到凉州会见了“凉州王”阔端（窝阔台的儿子，铁木真的孙子），当时阔端正在生病，贡噶坚赞用“狂猛烈狮子吼法”把他的病治好了，又显露了一些其它的神通，于是阔端一家都很尊敬他。贡噶坚赞在凉州七年，宣扬佛法，奠定了萨迦派在蒙古人心目中的地位。所以直到今天，在内蒙地区所流行的仍然是花教。贡噶坚赞的侄子八思巴后来继承了他的衣钵，就是萨迦五祖。忽必烈封八思巴为“国师”、“帝师”、“大宝法王”。《元史》中说他是个神童，连现在的蒙文也是他创制的：以其帝师八思巴者，土番萨斯迦人，族款氏也。相传自其祖朵栗赤，以其法佐国主霸西海者十余世。八思巴生七岁，诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童，故名曰八思巴。少长，学富五明，故又称曰班弥怛。岁癸丑，年十有五，谒世祖于潜邸，与语大悦，日见亲礼。中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印。命制蒙古新字，字成上之。其字仅千余，其母凡四十有一。其相关纽而成字者，则有韵关之法；其以二合三合四合而成字者，则有语韵之法；而大要则以谐声为宗也。至元六年，诏颁行于天下。诏曰：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽、金，以及遐方诸国，例各有字，今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”遂升号八思巴曰大宝法王，更赐玉印。十一年，请告西还，留之不可，乃以其弟亦怜真嗣焉。十六年，八思巴卒，讣闻，赙赠有加，赐号皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师。至治间，特诏郡县建庙通祀。泰定元年，又以绘像十一，颁各行省，为之塑像云。藏传佛教里的喇嘛，得蒙古“国师”、“法王”之封号，而时间上又差不多吻合的，就是八思巴了。或曰：小说家言，未必真有什么“原型”，如此考据，是腐儒之所为，并无意义。若是其他书，倒也罢了。而金庸先生的作品往往虚虚实实，人物、事件都有出处。举个例子：“金轮法王”的兵器是五个轮子，这就不是凭空想象。在古印度，真的有“轮”这种武器，而且杀伤力巨大。后佛教借此而生“金轮”一词，象征佛法象轮一样旋转不停，永不停息。让这个人物以轮为兵器又以“金轮”为名，是再巧妙不过了。正足见金庸先生学之渊博，思之雅谐。（又看到一种说法，称金轮法王的原型乃是贡噶坚赞的师弟、八思巴的师叔。不过我能读到的书有限，就无法进一步考证了。）

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