判断一句话是否有意义，要看是否具有可证伪性。

例如“这只竹鼠和那只仓鼠哪个更伟大”，针对这种问题可以写诗，可以写散文，但没办法给出有意义的答案。但“这只竹鼠和那只仓鼠哪个体重更大”就是有答案的。因为体重有公认的评价标准。如果你对此给出了错误的论断，就存在至少一种可行的方法能证明你是错的。这就叫可证伪性。

但并不存在公认的“啮齿类伟大程度”评价标准。所以，无论你说“这只竹鼠更伟大”还是“那只仓鼠更伟大”，别人都没办法证明是错的。于是无论说什么，也都没有意义。

即便不存在公认评价标准，哪怕你自己提出来一个，也行。比如你可以给出一个“啮齿类伟大程度和体重成正比”的评价标准。给出了评价标准，别人就能判断“这只竹鼠比那只仓鼠更伟大”是对的还是错的，这才有意义。

没有评价标准，做出的论断就永远立于不败之地。而立于不败之地的论断、不具有可证伪性的论断，就谈不上对错，因为没有意义。不败之地，也是不胜之地。

还有些问题一定存在答案，但证伪难度很高，也可以认为是不可证伪。比如你说“这个脸盆里有一条蓝色的咸带鱼”，这个可以证伪。但如果说“太平洋里有一条蓝色的咸带鱼”，或者哪怕“西湖里有一条蓝色的咸带鱼”，证伪难度都大到几乎不可实现。所以这种也是没有意义的。

自从觉得提速降费可能是世界变成这个鬼样子最主要的原因，我还隐约有另外一个想法——面对提速降费，社会韧性排序可能是：中国>欧洲>美国。

由于提速降费理论非常不慈悲，所以左派是不会喜欢的。而右派也不太喜欢看到中国比西方强的观点。所以这个理论可能左右都不喜欢。 ​​​

很多人不理解，一个非常高知非常有内涵的人，往往内心特别喜欢性魅力很外放且很低俗的异性，这是为什么呢？

让我们举例子，河道英对文东恩产生了兴趣，但他选择的伴侣是“经过包装”的小太妹妍珍。他知不知道妍珍的底色是小太妹？他一定知道，甚至他第一眼就知道，他看妍珍在相亲场合穿的很少且是dior ，就知道他要的载体是这个女人，美丽，跋扈，外放，展示自己，有欲望但又会伪装，会叛逆但又会服从。

高知和内涵，往往意味着高度自控和长期压抑。
这类人通常习惯延迟满足、克制欲望、用理性管理生活。他们的身份、职业、社会评价，本身就要求他们体面、稳定、可预测。久而久之，身体和欲望会被放在一个很靠后的位置。

而性魅力外放、甚至带点低俗的人，恰好站在另一极。
她们不需要压抑，不需要解释，也不需要维持高标准形象。那种直接、赤裸、不过滤的欲望表达，对长期活在理性系统里的人来说，本身就是一种强刺激。

高知人群的生活高度结构化、可预期、风险被严格管理。而性魅力外放的人，代表的是失控、混乱、不确定。

人对长期缺失的体验，会产生本能渴望。理性太满的人，会对纯感官、纯身体、纯当下产生向往。

很多高知者迷恋的，是他们自己生活中长期缺席的那一部分感官自由。

（这个道理男女可以转化，性转好成绩乖乖女喜欢黄毛混混）

怪不得体制内很多人都躺平。。。 ​​​